2021-04-12
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中國古代有個把自然現象和社會、政治現象聯繫起來的理論叫做「天命說」
「天命說」是指在社會和政治上出現變化或即將出現變化的時候，上天總會出現各種各樣的徵兆來提醒世人。這徵兆分兩種種是預示舊的統治將要結束，稱為「災異」，譬如說母雞突然變成公雞、大旗被風吹斷、地震海嘯等等;而另一種是預示誰將會是新的統治者，稱為「靈徵」，比如出現鳳凰、麒麟、連理樹、金光之類的跡象。這個說法出現得很早，至少球版玩法在孔子所生活的春秋時代，就有追溯上古時代的著名靈異物品「洛書」、「河圖」的說法，據說那是上古帝王伏羲得到天命的象徵。【當對資訊的掌握已經能夠達到壟斷的狀態時，就會出資訊也就被人格現對資訊解釋權的爭奪。當解釋權被壟斷，化了，這也是一種資訊不對稱的娛樂城。】
到了兩漢時代，「天命說」發展得越來越玄
球版玩法也越來越複雜，儒生們宣稱天命有三種，分別稱為「赤統」、「白統」與「黑統」，只有得到這三統中的一種才得以建立新王朝，而且，儒家子弟學了一些陰陽五行的學說，又推出一個「讖緯」理論，一方面以古怪的圖畫和莫名其妙的讖語作為天命的象徵，另一方面偽造出一些「注釋」儒家經典的「緯書」來宣揚天命觀念。俗話說，假做真時真亦假，「讖緯」學說神乎其神的樣子.讓帝王將相乃至平民百姓逐漸接受並深信不疑，而那些懷有野心的政客們，也開始偽造上天的意旨，做出一些靈異現象來宣稱自己是可以改朝換代的「新聖人」。在東漢末年，曹操雖然位恆人臣，但是一輩子都沒有稱帝，因為他知道，維護漢朝皇帝統治權威的天命說還無法攻破。那麼，為什麼曹丕還要篡奪皇位呢?為什麼在曹魏政權的最後，司馬懿的孫子、司馬昭的兒子司馬炎會順順當當地改朝換代呢?這就是他們使用了「天命說」。
曹操太過聰明，也太過小心，他自己知道天命說不足以騙聰明人
所以自己不肯使用天命說來逼漢獻帝退位，他也知道許多平民百姓就相信天命，所以他反過來覺得漢朝的天命還應該維持下去。曹丕卻不一樣，他喜歡使用一切可以為自己服務的東西來達到自己的目的，他廢掉漢獻帝而自己稱帝，使用的正是「天命」，曹魏有什麼天命呢?這就要說到西漢末年流傳的一句讖語:「代漢者當塗高」，這是什麼意思，誰都不知道，只知道漢朝會被取代，至於什麼時候被取代、被什麼人取代，一概不知道因為不知道，所以大家都亂猜，是不是一個名字做「當塗高」的人將取代漢朝呢?「當塗」這個姓氏似乎是有的，但球版玩法是好像人數特別少，在這個姓氏的人裡面要出一個取代漢朝的人，機率更是小得可憐，所以，許多人開始牽強附會，王莽篡漢之後各地興起了討伐王莽的軍隊，而割據四川一帶的公孫述就說，這個「當塗」，就是「在路上」的意思，而自己的名字r述」，不就是道路嗎?台灣運動彩券所以自己應該取代漢朝。這聽起來太過牽強，也太可笑，可是這段話卻是在公孫述寫給後來的漢光武帝劉秀的信裡面，作為嚴肅說辭的。
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